阿爾卑斯山在歐洲大陸橫跨德國、法國、義大利與瑞士等國家，隨著十九世紀歐洲大眾旅行的興起，阿爾卑斯山也成為觀光旅行勝地。迄今，對法國人來說，到勃朗峰滑雪、渡假也依舊是重要的休閒生活。十九世紀末期目睹阿爾卑斯山旅行熱潮的德國社會學家齊美爾，相當準確地掌握了人們前往阿爾卑斯山觀光的心理：人們在阿爾卑斯山的旅行當中感覺緊張與興奮。
「風景」的歷史演進
然而，這種緊張與興奮究竟從何而來？在阿爾卑斯山成為一般大眾的觀光勝地之前，阿爾卑斯山儼然是一座具有神聖與神秘感的山脈，而這與西方「風景」的演進歷史有直接的關連。「風景」在文藝復興之後，出現了意義的轉變，在此之前，風景與自然的意義環環相扣；在文藝復興以人為主體的思想出現之後，人們開始以自身的角度看待周遭的事物，也就是，主體／客體的二元關係被確定。展現在科學方面的，就是物理學的「人作為自然支配者」的信念；展現在繪畫方面的，則是得以表現空間的遠近法的出現；這樣的思潮，也帶來了哲學與社會科學的革命。與此同時，現實的客體與人所想像的表象也開始被區隔開。就風景來說，風景不僅是一種現實的自然景觀，人們對風景的想像也開始成為風景的一環。
就阿爾卑斯山的神秘與神聖來說，來自探險者一連串的探訪，其中，自然科學者的足跡與人文學者的描述文字，撩撥了人們對阿爾卑斯山的想像。十八世紀中期留學與旅行多國的瑞士物理學者阿爾布雷希特‧封‧哈勒（Albrecht Von Haller）在參訪了阿爾卑斯山之後所寫的《阿爾卑斯》（Die Alpen﹐1728）一書，迅速引起轟動。該書當中對於阿爾卑斯山冰河的細緻描寫，更是讀者的最愛。在此之後，英國的植物學者威廉‧威德漢（William Windham）也於1744年成為第一位發現夏摩尼的旅行者，這位學者更在夏摩尼透過氣壓測定展示他的科學操作技術。就人文學者來說，提到阿爾卑斯山，便不能不提崇尚自然的法國哲學家盧梭。如果說，自然科學研究者以科學的眼光揭開阿卑斯山的自然特徵，那麼，盧梭則賦予阿爾卑斯山一種感性的氛圍。在他的《新愛洛伊斯》（la Nouvelle Héloïse）一書當中，盧梭討論了感性，自此，感性開始被大量討論與使用。值得注意的是，這本書的副標題正是：阿爾卑斯山腳下小城鎮裡一對戀人的戀愛書簡。
勃朗峰的傳奇故事
在阿爾卑斯山的神秘面紗被揭開之後，登山探險者開始挑戰阿爾卑斯山的最高峰、也是歐洲最高峰的勃朗峰。1760年代，當時年僅20歲的瑞士自然科學學者德‧索緒爾（Horace Bénédict de Saussure）便立志能登上伯朗峰，當時他也刊登了一則引起轟動的廣告：如有人登上勃朗峰將給予獎金！1787年，索緒爾終於登上勃朗峰，不過，他並非第一位登上勃朗峰的冒險者，第一位登上勃朗峰的，是1786年的帕卡爾（M.G. Paccard）醫師與他的同伴巴爾馬特（J. Balmat）。這位醫師是否向索緒爾索取獎金？我們不得而知。雖然儘管索緒爾未能成為首位登上勃朗峰的英雄，不過，在此之後，登上勃朗峰在也不是遙不可及的夢想，登山家們也陸陸續續地完成壯舉。
在此之後，最為特殊的一位成功登上勃朗峰的探險者，或許是法國女性Henriette d’Angeville，她在1838年以44歲的高齡成功登上勃朗峰，也因此成為勃朗峰的傳奇故事。此外，隨著登山探險者的攀登成功，勃朗峰也開始成為文人們的旅行之處，英國作家狄更斯、法國作家雨果等都曾前往眺望勃朗峰。當然，這些科學家乃至探險者、文人的行動，都逐漸賦予阿爾卑斯山更多的意涵，如同法國哲學家羅蘭‧巴特在《神話學》當中所批評的阿爾卑斯山神話：透過清新的空氣反省自身、登山所需的堅忍不拔是公民道德等。
值得注意的是，探險者攀登高峰被賦予一種男性英雄的形象，而在攀登過程當中，也有相互惡性競逐的情況出現。最著名的例子就是，在阿爾卑斯山成為探險者的競逐之地後，英國阿爾卑斯俱樂部的創建者愛德華‧溫柏爾（Edward Whymper）在1860年挑戰凱萬峰（Mont Cervin）成功時，不惜向落後的另一組登山隊義大利丟擲石塊以挑釁之姿表示勝利！不過，災難卻緊接著降臨。溫柏爾犯了一個致命的錯誤，他用了一根細繩將所有隊員拴住，結果，一位經驗較淺、體力較差的隊員不慎失足，這連帶地使得多名隊員也隨之失足，並造成多名隊員的死亡。這個事件不但使溫柏爾成為登山界的爭議人物，也使人們對登山探險提出質疑。
滑雪愛好者的勝地
隨著時間的推移，阿爾卑斯山不再僅是登山探險者創造紀錄的地方，她也逐漸開始成為滑雪愛好者的勝地。因為氣候的關係，法國並非較早發展滑雪的國家。儘管1830年代巴爾札克的小說或是時尚精品店的圖繪介紹當中，也出現北歐滑雪運動的介紹，不過，滑雪運動在法國的發展則是遲至1878年，而巴黎所舉行的萬國博覽會扮演了一個中介的作用。在西方技術的發展與擴散過程當中，萬國博覽會扮演了一個相當重要的中介角色，在當時許多新興的技術發明如自行車、縫紉機乃至日後的電影等，都曾在萬國博覽會這一亮麗、萬眾矚目的舞台上展覽，藉以吸引好奇的目光，以使這些發明能夠迅速大眾化。不僅如此，許多異國的器具也以同樣的目的在此被展示。
對夏摩尼滑雪運動推展有著重要地位的亨希‧度阿梅勒（Henri Duhamel）正是在萬國博覽會裡，看到了來自挪威的滑雪器材後訂購了一套並開始在夏摩尼推展，事實上，他也是法國推展滑雪運動的第一人。在歷經多年的推展之後，1896年，阿梅勒也成立了阿爾卑斯滑雪俱樂部（Ski Club des Alpes）。在此之後，滑雪俱樂部或是學雪學校等也如雨後春筍一般地冒出。
此時，夏摩尼也開始成為滑雪勝地。事實上，對法國來說，夏摩尼算是一個新興的領土。如同歐洲許多地方都曾處在現代國家與王國之間的錯綜複雜歷史一樣，夏摩尼原屬於沙帝尼亞王國（Kingdom of Sardinia），直到1860年才正式成為法國領土。在滑雪開始風行之後，作為競技的滑雪也開始出現，除了1908年開始出現大型的滑雪賽之外，夏摩尼更是1924年第一屆奧林匹克冬季奧運會的舉辦地。滑雪除了成為體育競技之外，法國政府也開始成立維持治安與搶救山難的滑雪部隊。此外，1905年開始，針對女性的滑雪課程也陸續開設，滑雪也逐漸成為不分性別的休閒運動。
值得注意的是，阿梅勒在推展滑雪運動之前，便已於1874年成立法國阿爾卑斯俱樂部，這是一個登山俱樂部。事實上，生長在巴黎的阿梅勒因為身體健康不佳，他反而培養了登山的興趣鍛鍊身體，而阿爾卑斯山則成為他絕佳的鍛鍊空間。事實上，夏摩尼除了是滑雪勝地之外，步入1880年代，許多英國人也前往渡假，他們的渡假目的不是滑雪，而是到山上呼吸新鮮空氣藉以對抗肺結核。如同蘇珊‧桑塔格在《疾病的隱喻》一書當中所說的，十九世紀以來的肺結核病患，一個個成了旅行者，他們分別前往被認為能調養身體的地方，先是義大利、地中海，然後是高山與沙漠。
山岳電影
隨著電影的出現，阿爾卑斯山的雄偉也映入銀幕當中，這也就是德國電影史當中一個相當獨特的電影類型──「山岳電影」（mountain film），該電影類型的代表性導演則是阿諾‧放克（Arnold Fanck）。放克的鏡頭善於捕捉山岳的雄偉，而放克也引領了日後型塑希特勒納粹美學的導演萊尼‧里芬史塔爾（Leni Rifenstahl）進入電影圈。里芬史塔爾日後的成名作《意志的勝利》，也正是以放克突顯阿爾卑斯山雄偉的方式呈現希特勒的「偉大」。有趣的是，納粹時期德國與日本交好，放克的山岳電影也引起日本的注意，他也被邀請到日本與導演伊丹萬合作，兩人各以富士山為背景拍攝一部電影，其結果是：伊丹萬的《新土》儘管有當時著名女星原節子的參與演出，不過，賣座卻相當慘澹；相反地，放克的作品則在德國大受歡迎。然而，無論是阿爾卑斯山或是富士山，都已成為建構民族主義的重要風景。
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